تبلیغات
منتظــــــــــــریار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-25

سوره لیل، آیه 1-2

وَ الَّیْلِ إِذَا یَغْشی(1) وَ النهَارِ إِذَا تجَلی(2)
قسم به شب در آن هنگام كه جهان را بپوشاند و قسم به روز هنگامی كه تجلی كند.
محمد بن مسلم می‏گوید از امام باقر علیه‏ السلام پیرامون آیه فوق سوال كردم فرمودند :
لیل. در اینجا دومی (خلیفه دوم) است كه پرده سیاهش را در دولتش كه برایش فراهم آمد بر امیر المومنین علیه ‏السلام قرار داد.
امیرالمومنین در دولت آنها صبر می‏كند تا وقتی كه به پایان رسد بعد امام فرمود (و سوگند به روز هنگامی كه جهان را روشن سازد). منظور از روز همان قائم علیه‏ السلام از ما اهل بیت است كه هرگاه بپا خیزد دولت امر بر باطل غالب شود.

تفسیر قمی، جلد 2، ص 425.

تاریخ ارسال : یکشنبه 4 اسفند 1392 05:16 ب.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-24

سوره‏ قدر، آیه 5
سلَمٌ هِیَ حَتی مَطلَع الْفَجْرِ(5)
شبی است سرشار از سلامت و بركت و رحمت تا طلوع صبح.
راوی می‏گوید از امام صادق علیه‏ السلام شنیدم كه آن حضرت می‏فرمود: پدرم امام باقر علیه‏السلام به من فرمود:
حضرت علی بن ابیطالب در حالیكه حسن و حسین علیه ‏السلام در نزدش بودند. سوره‏ ی قدر را خواند.
حسین علیه‏ السلام به آن جناب عرضه داشت. ای پدر: گویی از دهان شما شیرینی دیگری دارد.
امیر المومنین علیه‏ السلام به او فرمود: ای فرزند من و ای فرزند رسول خدا. همانا من در این سوره می‏دانم آنچه را كه تو نمی‏دانی.
زمانی كه این سوره نازل شد. جدت رسول خدا در پی من فرستاد. پس آن را بر من خواند. سپس بر شانه راست من زد و فرمود:
ای برادر و جانشین و سرپرست من بر امتم بعد از من. و ای جنگنده با دشمنان من تا روزی كه برانگیخته شوند.
این سوره برای توست بعد از من و برای فرزندانت بعد از تو. همانا برادرم جبرئیل كه از فرشتگان است. حوادث و كارهای امت مرا در سالشان را به اطلاع من رسانید.
به خداوند سوگند همانا این مسئله اطلاع دادن از حوادث و امور برای تو نیز خواهد بود. همچون خبر گرفتن نبوت. و برای آن نور درخشانی است در دل تو و دلهای اوصیای تو تا طلوع فجر حضرت قائم علیه‏ السلام.

المحجة فی ما نزل فی القائم الحجة.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 07:56 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-21

سوره‏ انفال، آیه 7-8

وَ إِذْ یَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَی الطائفَتَینِ أَنهَا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَیرَ ذَاتِ الشوْكةِ تَكُونُ لَكمْ وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَن یحِقَّ الْحَقَّ بِكلِمَتِهِ وَ یَقْطعَ دَابِرَ الْكَفِرِینَ(7) لِیُحِقَّ الحَْقَّ وَ یُبْطِلَ الْبَطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(8)
و ( به یاد بیاورید ) هنگامی را كه خداوند به شما وعده داد كه یكی از دو گروه ( كاروان تجاری قریش یا لشكر آنها ) برای شما خواهد بود اما شما دوست می داشتید كه كاروان برای شما باشد ( و بر آن پیروز شوید ) ولی خداوند می خواهد حق را با كلمات خود تقویت و ریشه كافران را قطع كند ( لذا شما را با لشگر قریش درگیر ساخت ) .
- تا حق تثبیت شود و باطل از میان برود هر چند مجرمان كراهت داشته باشند .

عیاشی در تفسیرش، به سند خود از جابر آورده كه او گفت از حضرت ابو جعفر باقر علیه‏ السلام راجع به تفسیر این آیه پرسیدم كه خدای عزوجل می‏فرماید: (و خدا می‏خواهد كه حق را به وسیله‏ ی كلماتش ثابت گرداند و ریشه‏ ی كافران را از بیخ و بن بر كند).
امام باقر علیه ‏السلام فرمود:
تفسیرش آنست كه در باطن خدا چنین می‏خواهد. زیرا كه این چیزیست كه آن را می‏خواهد ولی هنوز به انجام نرسانده و اما قول خداوند. (حق را به وسیله كلماتش ثابت گرداند) منظور احقاق حق آل محمد می‏ باشد.
و اینكه فرموده (به وسیله كلماتش) یعنی كلمات او در باطن  علی علیه ‏السلام همان كلمه خداوند در باطن است.
و اما قول خداوند (و ریشه كافران را از بیخ و بن بركند) این كافران بنی امیه هستند. كافران آنهایند. خداوند دنباله ‏شان را قطع خواهد كرد و اینكه فرمود: (تا حق را تحقق بخشد) یعنی حق آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم را تحقق بخشد هنگامی كه حضرت قائم علیه‏ السلام قیام كند.
و اما قول خداوند (و باطل را محو و نابود سازد) یعنی حضرت قائم علیه ‏السلام باطل می‏سازد. كه چون قیام كند باطل بنی امیه را از بین خواهد برد و این است معنای قول خداوند، (تا حق را پایدار و محقق نماید و باطل را محو و نابود سازد هر چند كه مجرمان را خویش نیاید.

تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 50.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 08:40 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-16

سوره‏ طه، آیه 115

وَ لَقَدْ عَهِدْنَا إِلی ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسیَ وَ لَمْ نجِدْ لَهُ عَزْماً(115)

ما از قبل از آدم پیمان گرفته بودیم. اما او فراموش كرده و عزم استواری برای او نیافتیم.

ابو حمزه از امام باقر چنین روایت می‏كند كه فرمود:
خداوند از پیامبران پیمان گرفت و فرمود: آیا من پروردگارتان نیستم گفتند: چرا.
و اینكه این محمد رسول من است و اینكه علی علیه ‏السلام امیرالمومنین است و جانشینان پس از او والیان امر من و گنجینه ‏های علم من اند. و اینكه مهدی علیه ‏السلام كسی است كه به وسیله او برای دینم یاری می‏گیرم و دولتم را به سبب او آشكار می‏سازم و از دشمنانم انتقام می‏كشم. و به وسیله او به طوع یا كراهت عبادت شوم؟
گفتند: پروردگارا اقرار كردیم و شهادت دادیم: ولی آدم نه انكار كرد و نه اقرار نمود.
پس منصب اولوالعزمی برای آن پنج تن (از جهت مهدی علیه‏السلام) ثابت شد و برای آدم عزمی برقرار به آن نبود.
و این است معنای قول خداوند:
و به راستی كه ما از پیش به آدم سفارشی كردیم. پس او فراموش كرد و برایش عزم و تصمیم پایداری نیافتیم.

بصائر الدرجات، ص 70.

تاریخ ارسال : جمعه 18 بهمن 1392 08:30 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-14

سوره‏ اسراء، آیه 81

وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كانَ زَهُوقاً(81)
بگو كه حق آمد و باطل نابود شد كه البته باطل رفتنی و نابود شدنی است.
امام باقر فرمود: معنای این آیه این است: هنگامی كه امام قائم علیه‏السلام قیام كند. دولت باطل برچیده می‏شود.

نور الثقلین، جلد 3، ص 212، روضه كافی، ص 287.

تاریخ ارسال : چهارشنبه 16 بهمن 1392 08:20 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-13

سوره‏ اسراء، آیه 33

وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتی حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سلْطناً فَلا یُسرِف فی الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنصوراً(33)
و كسی را كه خداوند خونش را حرام شمرده به قتل نرسانید ، جز به حق ، و آن كس كه مظلوم كشته شده برای ولی او سلطه (حق قصاص) قرار دادیم اما در قتل اسراف نكند. چرا كه او مورد حمایت است.

امام صادق علیه‏ السلام در جواب شخصی كه از او درباره ‏ی همین آیه سوال نموده ، فرمود:
آن قائم آل بیت محمد صلی الله علیه و آله و سلم است كه خروج می‏كند و به انتقام خون حسین علیه ‏السلام دشمنانش را می‏كشد. پس چنانچه اهل زمین را به قتل رساند مسرف نخواهد بود. و اینكه فرموده (پس مباد در كشتن اسراف كند) یعنی كاری انجام نمی‏دهد كه به سبب آن اسراف كرده باشد.
آنگاه امام علیه‏ السلام فرمود: به خدا سوگند قائم علیه ‏السلام نوادگان كشندگان حسین علیه ‏السلام را به سبب كارهای پدرانشان به قتل می‏رساند. (1)

در حدیث دیگری عبدالسلام بن صالح هروی می‏گوید به حضرت ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه ‏السلام عرض كردم یا بن رسول الله: درباره ‏ی این حدیثی كه از امام صادق علیه ‏السلام روایت شده كه می‏فرماید:
هر گاه قائم علیه ‏السلام قیام كند ذراری و نوادگان قاتلان حسین علیه ‏السلام را به خاطر كارهای پدرانشان به قتل می‏رساند چه می‏فرمایید؟
امام رضا علیه ‏السلام فرمود همین طور است.
عرض كردم پس این آیه چه می‏گوید كه: (هیچ نفسی بار دیگری را بر دوش نمی‏گیرد) (2)
امام فرمود: خداوند در اقوالش صادق است.
ولی ذراری و نوادگان كشندگان سیدالشهداء به كرده ‏ی پدرانشان راضی هستند و به آن جنایتها افتخار می‏كنند و هر كس به كاری راضی باشد هم چون كسی كه آن را انجام داده و چنانچه مردی در مشرق كشته شود و مرد دیگری در مغرب به كشته شدنش راضی باشد. آنكه رضا داده نزد خداوند شریك قاتل خواهد بود.
بر این اساس حضرت قائم علیه ‏السلام وقتی خروج كند آنها را بخاطر اینكه از كردار پدرانشان راضی‏ اند می‏كشد.
راوی گوید به امام عرض كردم:
هر گاه قائم از شما بپا خیزد اول چه كار می‏كند؟
فرمود: از بنی شیبه آغاز می نماید. پس دستهایشان را قطع می‏كند چون آنها دزدان بیت الله عزوجل هستند. (3)

و امام باقر علیه‏ السلام هم پیرامون همین آیه فرمود:
او حسین بن علی علیه‏ السلام است كه مظلوم كشته شد و ما اولیای او هستیم و قائم از ما چون بپا خیزد خون حسین علیه ‏السلام را مطالبه می‏نماید. پس آنقدر می‏كشد تا اینكه گفته می‏شود در كشتن اسراف كرد.
بعد فرمود:
آنكه مقتول نامیده شده حسین علیه ‏السلام است و ولی او قائم است و اسراف در قتل آنست كه غیر قاتلش را بكشد (كه او منصور و موید است) همانا دنیا به پایان نرسد تا اینكه مردی از آل رسول صلی الله علیه و آله و سلم بپا خیزد و زمین را از قسط و عدل پر سازد هم چنانكه از ظلم و جور سرشار شده باشد. (4)

منابع :

[1]  كامل الزیارات، ص 63.   
[2]  و لاتزر وازرة وزر اخری.  
[3]  عیون اخبار الرضا، ص 151.   
[4]  تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 290.

تاریخ ارسال : سه شنبه 15 بهمن 1392 08:08 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-12

سوره حجر، آیه 87

وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَك سبْعاً مِّنَ الْمَثَانی وَ الْقُرْءَانَ الْعَظِیمَ(87)
ای پیامبر ما به تو سوره‏ی حمد. (هفت آیت مثانی) و قرآن عظیم دادیم.
امام باقر علیه‏ السلام در مورد این آیه می‏فرماید: منظور هفت امام و قائم علیه‏ السلام می‏باشد.

تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 250. تعبیر به هفت امام ممكن است به اعتبار نامهای ائمه علیهم ‏السلام باشد.

تاریخ ارسال : دوشنبه 14 بهمن 1392 08:50 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-11

سوره حجر، آیه 36-38

قَالَ رَب فَأَنظِرْنی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ(36) قَالَ فَإِنَّك مِنَ الْمُنظرِینَ(37) إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38)
(شیطان) گفت: پروردگارا مرا تا روز رستاخیز مهلت ده، و زنده بگذار، فرمود: تو از مهلت یافتگانی. (اما نه تا روز رستاخیز) بلكه تا روز و وقت معینی.
امام صادق علیه ‏السلام در جواب شخصی بنام وهب كه پیرامون این آیه و وقت معلوم از او سوال كرد فرمود:
وقت معلوم در این آیه روز قیامت نیست بلكه وقت معلوم روز قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
هر گاه خداوند او را برانگیزد ابلیس می ‏آید در حالیكه بر زانوهایش راه می‏رود و می‏گوید: ای وای از این روزگار.
آنگاه پیشانی او گرفته می‏شود و گردنش زده می‏شود و این هنگام همان وقت معلوم است كه مدت او به پایان می‏رسد.

دلائل الامامه، ص 240.

تاریخ ارسال : یکشنبه 13 بهمن 1392 08:51 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-10

سوره ابراهیم، آیه 5

وَ لَقَدْ أَرْسلْنَا مُوسی بِئَایَتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَك مِنَ الظلُمَتِ إِلی النُّورِ وَ ذَكرْهُم بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی ذَلِك لاَیَت لِّكلِّ صبَّار شكُور(5)
ما موسی را با آیات خود فرستادیم ( و دستور دادیم ) قوم خود را از ظلمات به نور بیرون آر ، و ایام الله را به آنها متذكر شو ، در این ، نشانه هائی است برای هر صبر كننده شكرگزار
امام باقر علیه‏ السلام در حدیثی می‏فرماید: روزهای خداوند عزوجل سه روز است.
روزی كه قائم بپا خیزد، و روز رجعت، و روز قیامت می‏باشد.

معانی الاخبار، ص 365.

تاریخ ارسال : شنبه 12 بهمن 1392 08:48 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-9

سوره‏ توبه، آیه 33- سوره‏ صف، آیه 9

هُوَ الَّذِی أَرْسلَ رَسولَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلی الدِّینِ كلِّهِ وَ لَوْ كرِهَ الْمُشرِكُونَ(33)
او كسی است كه رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد. تا او را بر همه آیین‏ها غالب گرداند. هر چند مشركان كراهت داشته باشند.
امام باقر علیه ‏السلام می‏فرماید: وعده‏ای كه در این آیه است به هنگام ظهور مهدی از آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم صورت می‏پذیرد. در آن روز هیچ كس در روی زمین باقی نخواهد بود مگر اینكه اقرار به حقانیت محمد صلی الله علیه و آله و سلم می‏كند.

تفسیر مجمع البیان، مرحوم طبرسی، جلد 5، ص 25.

تاریخ ارسال : جمعه 11 بهمن 1392 12:45 ب.ظ | نویسنده : منتظر یار