تبلیغات
منتظــــــــــــریار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-17

سوره طه، آیه 135

قُلْ كلُّ مُّترَبِّصٌ فَترَبَّصوا فَستَعْلَمُونَ مَنْ أَصحَب الصرَطِ السوِی وَ مَنِ اهْتَدَی(135)
بگو همه ما و شما در انتظاریم. حال انتظار كشید. اما به زودی می‏دانید چه كسی از اصحاب صراط مستقیم است و چه كسی هدایت یافته است.
امام موسی بن جعفر علیه ‏السلام می‏گوید درباره ‏ی این آیه شریفه از پدرم امام صادق علیه‏السلام پرسیدم او فرمود:
(صراط سوی) (راه میانه) همان حضرت قائم علیه ‏السلام است و هدایت مربوط به كسی است كه به طاعت او راه یافته باشد. و مانند همین است در كتاب خدای عزوجل كه می‏فرماید:
و به راستی من بر كسی كه توبه كند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد. سپس هدایت شود بسیار آمرزنده‏ام. فرمود: یعنی به سوی ولایت ما هدایت شود.

تأویل الایات الظاهره، ص 323.

تاریخ ارسال : سه شنبه 19 اسفند 1393 08:39 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-20


سوره عنکبوت، آیه 10

وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِی فی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَ لَئن جَاءَ نَصرٌ مِّن رَّبِّك لَیَقُولُنَّ إِنَّا كنَّا مَعَكُمْ أَ وَ لَیْس اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فی صدُورِ الْعَلَمِینَ(10)
و چنانچه نصرت و پیروزی از سوی پروردگارت آید همانا خواهند گفت كه ما هم با شما بودیم.
در میان مردم كسانی هستند كه می گویند به خدا ایمان آورده ایم اما هنگامی كه به خاطر خدا ( از سوی دشمنان ) مورد آزار قرار می گیرند فتنه دشمنان را همچون عذاب الهی می شمارند ( و از آن سخت وحشت می كنند ) اما هنگامی كه پیروزی از سوی پروردگارت بیاید می گویند ما هم با شما بودیم ( و در این پیروزی شریكیم ! ) آیا خداوند به آنچه در سینه های جهانیان است آگاه تر نیست ؟

علی بن ابراهیم در تفسیرش كه منسوب به امام صادق علیه‏ السلام است آورده كه حضرت فرمود: (چنانچه نصرت و پیروزی از سوی پروردگارت آید) منظور قائم علیه ‏السلام است.

تفسیر قمی، جلد 2، ص 149.

تاریخ ارسال : چهارشنبه 1 بهمن 1393 08:35 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-18

سوره مدثر، آیه 46-47

وَ كُنَّا نُكَذِّب بِیَوْمِ الدِّینِ(46) حَتی أَتَانَا الْیَقِینُ(47)
و همواره روز جزا را انكار می‏كردیم، تا زمانی كه مرگ ما فرا رسید.
فرات بن ابراهیم گوید: برای من حدیث كرد جعفر بن محمد فزاری به طور مسند از امام جعفر صادق علیه ‏السلام در تفسیر این آیه شریفه كه فرمود: و ما روز جزا را دروغ شمردیم. منظور روز قائم علیه‏ السلام است و آن روز جزا می‏باشد. تا اینكه یقین به ما رسید منظور از یقین روزگار ظهور مهدی موعود علیه ‏السلام می‏باشد.

تفسیر فرات بن ابراهیم، ص 194.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 08:41 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-16

سوره‏ طه، آیه 115

وَ لَقَدْ عَهِدْنَا إِلی ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسیَ وَ لَمْ نجِدْ لَهُ عَزْماً(115)

ما از قبل از آدم پیمان گرفته بودیم. اما او فراموش كرده و عزم استواری برای او نیافتیم.

ابو حمزه از امام باقر چنین روایت می‏كند كه فرمود:
خداوند از پیامبران پیمان گرفت و فرمود: آیا من پروردگارتان نیستم گفتند: چرا.
و اینكه این محمد رسول من است و اینكه علی علیه ‏السلام امیرالمومنین است و جانشینان پس از او والیان امر من و گنجینه ‏های علم من اند. و اینكه مهدی علیه ‏السلام كسی است كه به وسیله او برای دینم یاری می‏گیرم و دولتم را به سبب او آشكار می‏سازم و از دشمنانم انتقام می‏كشم. و به وسیله او به طوع یا كراهت عبادت شوم؟
گفتند: پروردگارا اقرار كردیم و شهادت دادیم: ولی آدم نه انكار كرد و نه اقرار نمود.
پس منصب اولوالعزمی برای آن پنج تن (از جهت مهدی علیه‏السلام) ثابت شد و برای آدم عزمی برقرار به آن نبود.
و این است معنای قول خداوند:
و به راستی كه ما از پیش به آدم سفارشی كردیم. پس او فراموش كرد و برایش عزم و تصمیم پایداری نیافتیم.

بصائر الدرجات، ص 70.

تاریخ ارسال : جمعه 18 بهمن 1392 08:30 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-15

سوره‏ طه، آیه 110

یَعْلَمُ مَا بَینَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لا یحِیطونَ بِهِ عِلْماً(110)
خداوند آنچه بر خلائق گذشته و آنچه را در پیش رو دارند همه را می‏داند ولی آنها احاطه‏ی علمی به پرورگار ندارند.
علی ابن ابراهیم در تفسیرش از امام صادق علیه ‏السلام نقل می‏كند كه فرمود:
آنچه بر آنان گذشته یعنی اخبار و حوادث پیامبران گذشته. و آنچه در آینده بر آنان خواهد آمد یعنی اخبار حضرت قائم علیه ‏السلام
تفسیر علی بن ابراهیم قمی، جلد 2، ص 62.

تاریخ ارسال : پنجشنبه 17 بهمن 1392 02:23 ب.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-14

سوره‏ اسراء، آیه 81

وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَطِلُ إِنَّ الْبَطِلَ كانَ زَهُوقاً(81)
بگو كه حق آمد و باطل نابود شد كه البته باطل رفتنی و نابود شدنی است.
امام باقر فرمود: معنای این آیه این است: هنگامی كه امام قائم علیه‏السلام قیام كند. دولت باطل برچیده می‏شود.

نور الثقلین، جلد 3، ص 212، روضه كافی، ص 287.

تاریخ ارسال : چهارشنبه 16 بهمن 1392 08:20 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-13

سوره‏ اسراء، آیه 33

وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْس الَّتی حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَ مَن قُتِلَ مَظلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّهِ سلْطناً فَلا یُسرِف فی الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنصوراً(33)
و كسی را كه خداوند خونش را حرام شمرده به قتل نرسانید ، جز به حق ، و آن كس كه مظلوم كشته شده برای ولی او سلطه (حق قصاص) قرار دادیم اما در قتل اسراف نكند. چرا كه او مورد حمایت است.

امام صادق علیه‏ السلام در جواب شخصی كه از او درباره ‏ی همین آیه سوال نموده ، فرمود:
آن قائم آل بیت محمد صلی الله علیه و آله و سلم است كه خروج می‏كند و به انتقام خون حسین علیه ‏السلام دشمنانش را می‏كشد. پس چنانچه اهل زمین را به قتل رساند مسرف نخواهد بود. و اینكه فرموده (پس مباد در كشتن اسراف كند) یعنی كاری انجام نمی‏دهد كه به سبب آن اسراف كرده باشد.
آنگاه امام علیه‏ السلام فرمود: به خدا سوگند قائم علیه ‏السلام نوادگان كشندگان حسین علیه ‏السلام را به سبب كارهای پدرانشان به قتل می‏رساند. (1)

در حدیث دیگری عبدالسلام بن صالح هروی می‏گوید به حضرت ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه ‏السلام عرض كردم یا بن رسول الله: درباره ‏ی این حدیثی كه از امام صادق علیه ‏السلام روایت شده كه می‏فرماید:
هر گاه قائم علیه ‏السلام قیام كند ذراری و نوادگان قاتلان حسین علیه ‏السلام را به خاطر كارهای پدرانشان به قتل می‏رساند چه می‏فرمایید؟
امام رضا علیه ‏السلام فرمود همین طور است.
عرض كردم پس این آیه چه می‏گوید كه: (هیچ نفسی بار دیگری را بر دوش نمی‏گیرد) (2)
امام فرمود: خداوند در اقوالش صادق است.
ولی ذراری و نوادگان كشندگان سیدالشهداء به كرده ‏ی پدرانشان راضی هستند و به آن جنایتها افتخار می‏كنند و هر كس به كاری راضی باشد هم چون كسی كه آن را انجام داده و چنانچه مردی در مشرق كشته شود و مرد دیگری در مغرب به كشته شدنش راضی باشد. آنكه رضا داده نزد خداوند شریك قاتل خواهد بود.
بر این اساس حضرت قائم علیه ‏السلام وقتی خروج كند آنها را بخاطر اینكه از كردار پدرانشان راضی‏ اند می‏كشد.
راوی گوید به امام عرض كردم:
هر گاه قائم از شما بپا خیزد اول چه كار می‏كند؟
فرمود: از بنی شیبه آغاز می نماید. پس دستهایشان را قطع می‏كند چون آنها دزدان بیت الله عزوجل هستند. (3)

و امام باقر علیه‏ السلام هم پیرامون همین آیه فرمود:
او حسین بن علی علیه‏ السلام است كه مظلوم كشته شد و ما اولیای او هستیم و قائم از ما چون بپا خیزد خون حسین علیه ‏السلام را مطالبه می‏نماید. پس آنقدر می‏كشد تا اینكه گفته می‏شود در كشتن اسراف كرد.
بعد فرمود:
آنكه مقتول نامیده شده حسین علیه ‏السلام است و ولی او قائم است و اسراف در قتل آنست كه غیر قاتلش را بكشد (كه او منصور و موید است) همانا دنیا به پایان نرسد تا اینكه مردی از آل رسول صلی الله علیه و آله و سلم بپا خیزد و زمین را از قسط و عدل پر سازد هم چنانكه از ظلم و جور سرشار شده باشد. (4)

منابع :

[1]  كامل الزیارات، ص 63.   
[2]  و لاتزر وازرة وزر اخری.  
[3]  عیون اخبار الرضا، ص 151.   
[4]  تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 290.

تاریخ ارسال : سه شنبه 15 بهمن 1392 08:08 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-12

سوره حجر، آیه 87

وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَك سبْعاً مِّنَ الْمَثَانی وَ الْقُرْءَانَ الْعَظِیمَ(87)
ای پیامبر ما به تو سوره‏ی حمد. (هفت آیت مثانی) و قرآن عظیم دادیم.
امام باقر علیه‏ السلام در مورد این آیه می‏فرماید: منظور هفت امام و قائم علیه‏ السلام می‏باشد.

تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 250. تعبیر به هفت امام ممكن است به اعتبار نامهای ائمه علیهم ‏السلام باشد.

تاریخ ارسال : دوشنبه 14 بهمن 1392 08:50 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-11

سوره حجر، آیه 36-38

قَالَ رَب فَأَنظِرْنی إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ(36) قَالَ فَإِنَّك مِنَ الْمُنظرِینَ(37) إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38)
(شیطان) گفت: پروردگارا مرا تا روز رستاخیز مهلت ده، و زنده بگذار، فرمود: تو از مهلت یافتگانی. (اما نه تا روز رستاخیز) بلكه تا روز و وقت معینی.
امام صادق علیه ‏السلام در جواب شخصی بنام وهب كه پیرامون این آیه و وقت معلوم از او سوال كرد فرمود:
وقت معلوم در این آیه روز قیامت نیست بلكه وقت معلوم روز قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
هر گاه خداوند او را برانگیزد ابلیس می ‏آید در حالیكه بر زانوهایش راه می‏رود و می‏گوید: ای وای از این روزگار.
آنگاه پیشانی او گرفته می‏شود و گردنش زده می‏شود و این هنگام همان وقت معلوم است كه مدت او به پایان می‏رسد.

دلائل الامامه، ص 240.

تاریخ ارسال : یکشنبه 13 بهمن 1392 08:51 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-10

سوره ابراهیم، آیه 5

وَ لَقَدْ أَرْسلْنَا مُوسی بِئَایَتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَك مِنَ الظلُمَتِ إِلی النُّورِ وَ ذَكرْهُم بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی ذَلِك لاَیَت لِّكلِّ صبَّار شكُور(5)
ما موسی را با آیات خود فرستادیم ( و دستور دادیم ) قوم خود را از ظلمات به نور بیرون آر ، و ایام الله را به آنها متذكر شو ، در این ، نشانه هائی است برای هر صبر كننده شكرگزار
امام باقر علیه‏ السلام در حدیثی می‏فرماید: روزهای خداوند عزوجل سه روز است.
روزی كه قائم بپا خیزد، و روز رجعت، و روز قیامت می‏باشد.

معانی الاخبار، ص 365.

تاریخ ارسال : شنبه 12 بهمن 1392 08:48 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار
کل صفحات :2
1
2