تبلیغات
منتظــــــــــــریار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-17

سوره طه، آیه 135

قُلْ كلُّ مُّترَبِّصٌ فَترَبَّصوا فَستَعْلَمُونَ مَنْ أَصحَب الصرَطِ السوِی وَ مَنِ اهْتَدَی(135)
بگو همه ما و شما در انتظاریم. حال انتظار كشید. اما به زودی می‏دانید چه كسی از اصحاب صراط مستقیم است و چه كسی هدایت یافته است.
امام موسی بن جعفر علیه ‏السلام می‏گوید درباره ‏ی این آیه شریفه از پدرم امام صادق علیه‏السلام پرسیدم او فرمود:
(صراط سوی) (راه میانه) همان حضرت قائم علیه ‏السلام است و هدایت مربوط به كسی است كه به طاعت او راه یافته باشد. و مانند همین است در كتاب خدای عزوجل كه می‏فرماید:
و به راستی من بر كسی كه توبه كند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد. سپس هدایت شود بسیار آمرزنده‏ام. فرمود: یعنی به سوی ولایت ما هدایت شود.

تأویل الایات الظاهره، ص 323.

تاریخ ارسال : سه شنبه 19 اسفند 1393 08:39 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

السلام علیك یا وعد اللَّه الذی ضمنه


 ای عزیز!
 من در قفس زنده بودن را نیاموخته ‏ام، من در قفسی كه خود ساخته ‏ام، پریدن را نیاموخته ‏ام، من نمی‏دانم چگونه باید در قفس، نفس كشید و تاب آورد و هیچ نگفت ؛ من در قفس، مردن را هم نیاموخته ام. من غربت نشین هجرت تو نیستم... پس دست ‏های رهایی تو كه باله ایم را باز كند و مرا راهی آسمان نزدیك سرزمین‏های سبز كند، كجاست؟ من در قفس، زنده بودن را نیاموخته‏ ام... من آن پرنده سبكبال در قفسم كه با هر چه جز آغوش تو، غریبی می‏كند، شاید دلم زخمی بیگانگی و هوس است ولی همیشه به فكر رهایی از قفس؛ این قفس كه خود ساخته ‏ام و در آن آشیانه كرده‏ ام؛ مهربان، به جوابی زنجیر غربت را بدران... 

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 09:50 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

السلام علیك یا اباصالح المهدی‏


 الا به جاده خورشید تكسوار بیا
تو را به حرمت چشمان انتظار بیا
تو ای مسافر سرچشمه ‏های روشن عشق‏
نشسته بر دل آینه‏ ها غبار، بیا
غریب می‏شود ای دوست عاشقی بی تو
به كوی غربت یاران بی قرار بیا

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 09:24 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-19

سوره‏ لقمان، آیه 20

أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سخَّرَ لَكُم مَّا فی السمَوَتِ وَ مَا فی الأَرْضِ وَ أَسبَغَ عَلَیْكُمْ نِعَمَهُ ظهِرَةً وَ بَاطِنَةً وَ مِنَ النَّاسِ مَن یجَدِلُ فی اللَّهِ بِغَیرِ عِلْم وَ لا هُدًی وَ لا كِتَب مُّنِیر(20)

آیا ندیدی خداوند آنچه را در آسمانها و زمین است مسخر شما كرده و نعمتهای خود را - چه نعمتهای ظاهر و چه نعمتهای باطن - بر شما گسترده و افزون ساخته است ؟ ولی بعضی از مردم بدون هیچ دانش و هدایت و كتاب روشنی در باره خدا مجادله می كنند .
ابن بابویه می‏گوید: احمد بن زیاد بن جعفر همدانی برای ما حدیث كرد كه گفت علی بن ابراهیم بن هاشم از پدرش از ابو احمد محمد بن زیاد (ازدی) روایت كرده كه گفت از آقایم حضرت موسی بن جعفر علیه‏ السلام درباره‏ی آیه فوق پرسیدم. حضرت فرمود: نعمت ظاهر امام ظاهر است و نعمت باطن امام غائب می‏باشد. به حضرت عرض كردم:
آیا در امامان كسی هست كه غایب شود؟ فرمود: آری. از دیدگان مردم شخص او غائب می‏شود ولی از دلهای مومنین یاد او غائب نگردد و او دوازدهمین نفر از امامان است.
خداوند هر دشواری را برای او آسان می‏نماید. و هر سختی را برایش رام می‏سازد و گنجهای زمین را برایش آشكار می‏گرداند و هر دوری را برایش نزدیك و هر سركش ستیزگر را بوسیله او نابود می‏كند و به دست او هر شیطانی طاغی را هلاك می‏سازد.
او پسر بهترین كنیزان است. آنكه ولادتش بر مردم پوشیده می‏ماند و بردن نامش برای آنها حلال نباشد، تا اینكه خداوند او را آشكار سازد. پس زمین را پر از قسط و عدل نماید. همچنانكه از ستم و ظلم آكنده باشد.

كمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، جلد 2، ص 368.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 08:51 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-18

سوره مدثر، آیه 46-47

وَ كُنَّا نُكَذِّب بِیَوْمِ الدِّینِ(46) حَتی أَتَانَا الْیَقِینُ(47)
و همواره روز جزا را انكار می‏كردیم، تا زمانی كه مرگ ما فرا رسید.
فرات بن ابراهیم گوید: برای من حدیث كرد جعفر بن محمد فزاری به طور مسند از امام جعفر صادق علیه ‏السلام در تفسیر این آیه شریفه كه فرمود: و ما روز جزا را دروغ شمردیم. منظور روز قائم علیه‏ السلام است و آن روز جزا می‏باشد. تا اینكه یقین به ما رسید منظور از یقین روزگار ظهور مهدی موعود علیه ‏السلام می‏باشد.

تفسیر فرات بن ابراهیم، ص 194.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 08:41 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-21

سوره‏ انفال، آیه 7-8

وَ إِذْ یَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَی الطائفَتَینِ أَنهَا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَیرَ ذَاتِ الشوْكةِ تَكُونُ لَكمْ وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَن یحِقَّ الْحَقَّ بِكلِمَتِهِ وَ یَقْطعَ دَابِرَ الْكَفِرِینَ(7) لِیُحِقَّ الحَْقَّ وَ یُبْطِلَ الْبَطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(8)
و ( به یاد بیاورید ) هنگامی را كه خداوند به شما وعده داد كه یكی از دو گروه ( كاروان تجاری قریش یا لشكر آنها ) برای شما خواهد بود اما شما دوست می داشتید كه كاروان برای شما باشد ( و بر آن پیروز شوید ) ولی خداوند می خواهد حق را با كلمات خود تقویت و ریشه كافران را قطع كند ( لذا شما را با لشگر قریش درگیر ساخت ) .
- تا حق تثبیت شود و باطل از میان برود هر چند مجرمان كراهت داشته باشند .

عیاشی در تفسیرش، به سند خود از جابر آورده كه او گفت از حضرت ابو جعفر باقر علیه‏ السلام راجع به تفسیر این آیه پرسیدم كه خدای عزوجل می‏فرماید: (و خدا می‏خواهد كه حق را به وسیله‏ ی كلماتش ثابت گرداند و ریشه‏ ی كافران را از بیخ و بن بر كند).
امام باقر علیه ‏السلام فرمود:
تفسیرش آنست كه در باطن خدا چنین می‏خواهد. زیرا كه این چیزیست كه آن را می‏خواهد ولی هنوز به انجام نرسانده و اما قول خداوند. (حق را به وسیله كلماتش ثابت گرداند) منظور احقاق حق آل محمد می‏ باشد.
و اینكه فرموده (به وسیله كلماتش) یعنی كلمات او در باطن  علی علیه ‏السلام همان كلمه خداوند در باطن است.
و اما قول خداوند (و ریشه كافران را از بیخ و بن بركند) این كافران بنی امیه هستند. كافران آنهایند. خداوند دنباله ‏شان را قطع خواهد كرد و اینكه فرمود: (تا حق را تحقق بخشد) یعنی حق آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم را تحقق بخشد هنگامی كه حضرت قائم علیه‏ السلام قیام كند.
و اما قول خداوند (و باطل را محو و نابود سازد) یعنی حضرت قائم علیه ‏السلام باطل می‏سازد. كه چون قیام كند باطل بنی امیه را از بین خواهد برد و این است معنای قول خداوند، (تا حق را پایدار و محقق نماید و باطل را محو و نابود سازد هر چند كه مجرمان را خویش نیاید.

تفسیر عیاشی، جلد 2، ص 50.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 08:40 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-24

سوره‏ قدر، آیه 5
سلَمٌ هِیَ حَتی مَطلَع الْفَجْرِ(5)
شبی است سرشار از سلامت و بركت و رحمت تا طلوع صبح.
راوی می‏گوید از امام صادق علیه‏ السلام شنیدم كه آن حضرت می‏فرمود: پدرم امام باقر علیه‏السلام به من فرمود:
حضرت علی بن ابیطالب در حالیكه حسن و حسین علیه ‏السلام در نزدش بودند. سوره‏ ی قدر را خواند.
حسین علیه‏ السلام به آن جناب عرضه داشت. ای پدر: گویی از دهان شما شیرینی دیگری دارد.
امیر المومنین علیه‏ السلام به او فرمود: ای فرزند من و ای فرزند رسول خدا. همانا من در این سوره می‏دانم آنچه را كه تو نمی‏دانی.
زمانی كه این سوره نازل شد. جدت رسول خدا در پی من فرستاد. پس آن را بر من خواند. سپس بر شانه راست من زد و فرمود:
ای برادر و جانشین و سرپرست من بر امتم بعد از من. و ای جنگنده با دشمنان من تا روزی كه برانگیخته شوند.
این سوره برای توست بعد از من و برای فرزندانت بعد از تو. همانا برادرم جبرئیل كه از فرشتگان است. حوادث و كارهای امت مرا در سالشان را به اطلاع من رسانید.
به خداوند سوگند همانا این مسئله اطلاع دادن از حوادث و امور برای تو نیز خواهد بود. همچون خبر گرفتن نبوت. و برای آن نور درخشانی است در دل تو و دلهای اوصیای تو تا طلوع فجر حضرت قائم علیه‏ السلام.

المحجة فی ما نزل فی القائم الحجة.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 07:56 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

آیاتی از قران در باره ی امام زمان (عج)-22

سوره عصر

وَ الْعَصرِ(1) إِنَّ الانسنَ لَفِی خُسر(2) إِلا الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ وَ تَوَاصوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصوْا بِالصبرِ(3)
سوگند به عصر كه انسانها همه در زیانند مگر كسانی كه ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‏ اند و یكدیگر را به حق سفارش كرده و یكدیگر را به شكیبایی و استقامت توصیه نموده ‏اند.
مفضل بن عمر می‏گوید از امام صادق علیه‏ السلام پیرامون این سوره سوال كردم امام علیه ‏السلام فرمود:
سوگند به عصر. منظور از عصر. عصر ظهور و خروج قائم علیه‏ السلام است همانا انسان در زیانكاری و خسران است (یعنی دشمنان ما) در زیانند.مگر آنانكه ایمان آوردند یعنی (آنانكه به آیات ما ایمان آوردند)و كارهای نیك انجام دادند. یعنی (مواسات با براداران دینی) و یكدیگر را به حق سفارش نمودند. یعنی (به امامت) و یكدیگر را به صبر و پایداری سفارش نمودند. یعنی (در دوران فترت ؛ زمان غیبت كه عقاید مردم سست می‏شود).

كمال الدین و تمام النعمه. ، جلد 2، ص 656.

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 06:48 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

امام زمان


 یاران مهدی را باید در میان سلاح بردوشان و كفن پوشان و جان بركفان و مبارزان و سنگر نشینان و خدمت‏گذاران به این انقلاب و تقویت كنندگان سپاه دین و حرمت گذاران به خون و خانواده شهیدان یافت.
نه در ساكنان و بی تفاوتان! و نه در رفاه زدگان و عافیت طلبان.
یا مهدی! «حضور» چون «غیبت» تو، زمان و تاریخ را آكنده است؟!
حاضرترین حاضران ،به گردپای «حضور غایبانه‏ ات»نمی‏رسند.
ای معنی حضور در غیبت!

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 05:53 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار

خدایــا

خدایــا نعمت عافیــت مبدأ همـه نیازها و عاقبــت بـه خیری

    مقصد همـه نیازهاست؛

     بیــن ایــن مبدأ تا آن مقصــد والاتریــن نیازها دلخوشی ست...

         بـه بزرگیـت سوگــند، آن را بـه تمامـی بنده هایــت عطا فــرما...

تاریخ ارسال : دوشنبه 18 اسفند 1393 03:49 ق.ظ | نویسنده : منتظر یار